“了解完黄宗羲，我们在继续来看明清之际的下一位著名思想家：顾炎武。”

"顾炎武，号亭林，江苏昆山人。

他年轻时曾经参加过"复社"反宦官斗争。

后来也一度参加过抗清斗争，但抗清斗争以失败告终，失败后他就遍游华北及西北边防地区，写下了《天下都国利病书》还有《日知录》。

"

“顾炎武的思想最具代表性的就是他提倡经世致用，大家可以就字面意思思考一下这个主张的具体含义。”

林老师抛出了问题，蒙毅又积极地和一旁的王上探讨起来。

经世致用，赢政对这个思想主张还是很赞同的，他饶有兴致的听蒙毅发表自己的观点。

“我觉得这个经世指的就是对于具体事务的治理，而致用就是结合具体的现实的问题去研究经典。”

赢政点点头，蒙毅讲完又接着疑惑道：“只是我们现在将各家学派的思想取其精华，结合秦国的实际去解决问题，推动秦国发展，这也是一种经世致用。

那照此说来，顾炎武强调的经世致用又有什么必要呢？”

蒙毅问完又翻了翻书，赢政则是直接回答道：“这恐怕和上节课所讲的理学脱不开关系。”

蒙毅听王上这么说，顿时了悟的点了点头。

屏幕中，林老师也已经开始讲解这个词，和蒙毅的理解出入不大，然后紧接着就开始介绍这个思想之所以在明清之际大兴的背景。

“经世致用思想的流行，一个原因就是因为南宋以来心学的出现和发展逐渐引发了一些问题，一些儒学家空谈心性，明末以后甚至形成一股空谈之风。”

"《颜元集学辨一》记载了明朝末年儒家代表性的思想家、颜李学派创始人颜元曾经评价这些崇尚清谈的理学家是‘无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。

’这体现出当时部分学者的学习研究与时代脱节、与现实脱节的问题。

因此顾谈武经世致用的思想才显得尤为突出。”

听到这里，赢政满意的点点头，他作为一代帝王，也不会想要自己身边的臣子都是一群"无事袖手谈心性”

的无用之人。

他向来看重臣子对国家的贡献，若是所说有理且符合实际，即便是与自己本意相违背，赢政也会欧然培育孜亦十音比如前世的郑国

杏花山马彤

笙笑

+++刻都改工坦山切会立贴的十张

欣然接受，改变主息，比如削的郑国、字斯以及原综寺入，天键的刻都取于提出切合实际的主张，这才是他需要的臣子。