第441章修行

何谓正觉？

佛家的佛原意为觉，其有三层意义：

一为自觉，即自悟本性；二为觉他，即说法度人；三为觉行圆满。

三乘佛法之中，缘觉乘佛法观因缘而悟解，又名独觉乘，无明显位阶可言，且先不提。

声闻乘佛法又叫小乘佛法，证阿罗汉果，此为自觉，亦是正觉；

菩萨乘佛法又叫大乘佛法，证得菩提，自觉而觉他，为正等正觉，其位等于佛而未真正成佛；

自觉觉他而至觉行圆满，为无上正等正觉，方为“佛”

。

头顶三轮大日，东方药师佛，中央释迦摩尼佛，西方阿弥陀佛，便是无上正等正觉之佛。

此方世界，乃至佛家文明残余的十二个宜居世界，所谓沙弥（巫师学徒）、金刚（正式巫师）、罗汉（贤者）、菩萨（大贤者）、佛陀（少数几位特殊的九级大贤者），只是修行上的境界划分。

并不是佛法上的果位划分！

果位与境界不是一回事。

这一点，林克先前也弄混了，以为证得罗汉境界等于证得阿罗汉果。

直到进了达摩堂潜修，方才弄清楚两者究竟是怎么一回事。

简单粗暴理解，一个是修的是力，一个既修力，更修心。

面对汴京慈恩寺能清和尚带动起来的群情激愤斥责，林克的回应是结地藏根本印，发下大愿，便是向所有人宣告，他要走修力更修心的道路。

也是在与绝大部分佛寺、僧侣割裂，表明他要修菩萨乘佛法，要自觉觉他而至觉行圆满，以证无上正等正觉。

更是在对此方世界，对整个佛家文明残余，对头顶三轮大日，以宣告大愿的形式，提出诘问，甚至是责骂。

“贫僧了凡，誓愿救度一切罪苦众生皆至菩提，始成正觉。”

这句平静说出、声音不大的话，在能清和尚，在了尘和尚，在三百多名僧侣，在广林郡王耳畔与心中反复回响。

天地之间，似乎也有回应。

小广场所在，祥和无风，静悄悄。

了尘和尚张大了嘴巴，愕然地看着宣完大愿后，平静走下讲法台的林克。

他忽然发现，他保守了！

师父也保守了！

师弟不是在伤愈醒来后有所变化，而是脱胎换骨，宛如变了一个人！

甚至，了尘和尚开始打心底相信师弟就是无生大师的转世身。

来自汴京慈恩寺，身为住持亲传弟子的能清和尚，心中充满了震惊、骇然与恐惧的复杂情绪。

他很想指着正在走下讲法台的了凡和尚，大声呵斥，继续将了凡和尚斥为邪魔外道，将了凡和尚斥为佛敌或是佛孽。

然而不知从哪来了一股伟力，把他彻底束缚住了，让他不能动作，不能开口，连挪动眼睛都做不到。

三百多名僧侣各有心思。

有的和尚隐隐觉得了凡和尚的一问一愿，充满了禅意，引人心向往之。

有的和尚感到无比的割裂，似乎自己的本心与从小接受的佛法教育在对立，在对决。

有的和尚饱受痛苦，以为已经麻木的心，以为已经结痂的伤，并没有彻底麻木，并没有毫无影响。

曾经见过的，听过的，做过的事，一件又一件浮现。

人间到底是祥和佛土，还是无边苦海……

真的瞎眼看不见？

有的和尚与能清和尚一样，震惊、骇然与恐惧地看着了凡和尚，像是在看邪魔外道，在看佛敌，在看佛孽！